錦瑟無端五十絃
一絃一柱思華年
莊生曉夢迷蝴蝶
望帝春心託杜鵑
滄海月明珠有淚
藍田日暖玉生煙
蓬萊此去疑無路
青鳥殷勤為探看
李商隱
五十絃必有其制，豈為無端。無端者，無端之人也。無端之人在一絃一柱播弄的樂聲中，遙想當年。
音樂的目的多矣，宮商角徵羽，合於五行，小可治人五臟六腑之氣機，大可迎天地風雲之變，頌有德古聖王。故孔子治樂求「中正和平」，棄「靡靡之音」。
古有師曠以樂喻政明德，今有吳慎教授，重啟無草之藥。
可惜，氣之飄渺，雖無所不在，但亦非常人易視得。故樂之大用，仍在娛樂，仍在抒情，寫樂最為生動者，我認為莫過於白居易的琵琶行，藉琵琶女從淒涼身世感嘆所衍的樂音，轉化為白樂天對遭遇飄蓬的涕泣，我彷彿聽到錚錚鏦鏦，都是眼淚滴過絃切而四迸的音響。
不知義山公是否有類似的心境？
只怕是猶有過之吧。
白居易說「豈無山歌與村笛？謳啞嘈雜難為聽。」以今日的眼光看之，卻是謳啞嘈雜的山歌，還有歌呼嗚嗚以稱快者的音樂，才是流行呢！
憂愁的情緒是相互連鎖的，一首詩也不一定只能抒發愛情的失落，任何不得志，都足以令人懊怨本身種種悲傷的情懷，但是能將這樣憂鬱的情懷，化作如此優美的詩句，雖然難懂，卻又令人不忍釋手，這倒也是李商隱不小心的成就。
或許英雄不能造時勢，總是時勢在造就英雄。不管是大風起兮雲飛揚的英雄，或是虞兮虞兮奈若何的悲劇英雄。
「英雄的價值，只是字典中絲微的讚美之詞……英雄末劫，黃土埋古，羅網乾坤，靈塔葬魂……真正的英雄，不會因為一時意識型態的改變，而變成明天的叛徒。」這幾句久遠時期的布袋戲台詞，也是很美，很振聾發聵。
當對人世間種種感到不滿意與無力改變，就自然尋找玄學上的寄託，末兩句原本是：
此情可待成追憶，
只是當時已惘然。
對我而言，還不如放逐一段空想到天邊去，再吩咐靈性於白日的時節以流浪尋找為名，行天地遨遊之實，來得瀟灑有味兒。所以，寫錯就寫錯囉！
